“我父亲配享太庙。”看过电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》的网友王人知谈，这是剧中大娘子说的最霸气的说一句话，这里的太庙和祠堂是相通的，王人是祭祀祖先的场地神秘顾客介绍，只不外天子祭祀的场地叫太庙，庶民祭祀的场地叫作念祠堂。

跟着期间的发展，一些贯注的网友发现，南边宗教祠堂遍王人是，为何到朔方却很罕有，难谈朔方东谈主莫得宗教传统，不合作，如故不够尊重老先人？

圣洁

住户之冠是祠堂，它亦然民居中最圣洁的场地，这句话是西安建筑科技大学教授祁嘉华在节目《百家讲坛》中的一句话，尽人皆知，“圣洁”为何能和居住的连络在一谈？

古时候东谈主们修建祠堂主要有两个认识，主要作用就是供奉祖先，还有一个作用就是议事，电视剧《破冰步履》中的东叔，不仅是村干部，如故族长，措置着村子中的层峦迭嶂的事情，他天然是个罪不容诛的坏东谈主，但有少量就是值得尊敬，他十分珍贵眷属利益，有什么事情老是和大众在祠堂究诘。

遭遇清贫的事情，东叔辖下会见知村子通盘东谈主半个小时后，村民便会蚁集着祠堂外面开会，可见祠堂关于一个村子里面的东谈主来说是一个特地清贫的场地。

如斯清贫的场地，每一个法子王人至关清贫，第一就是选位置，一般情况下，祠堂在屯子里面的位置是十分权贵的，不管是选址的位置，如故建筑群体的表情，祠堂王人是独步天下，村中一打眼就能看出这就是祠堂，而关于祠堂的选址，南朔方有着不相通的分辨。

朔方的祠堂一般散播在村子确当中位置，中枢位置，与周围的住户比起来，祠堂的门楼十分魄力，让东谈主看一眼即是有了崇敬之心。

朔方的祠堂相比罕有，有亦然以村子为单元居多，但再望望南边的祠堂便不相通了，一些宗教文化浓厚的场地，实力浑朴的眷属便会单独成就一个祠堂。

更值得一说的是，眷属中不管究诘大小事情如故喜事摆酒，凶事宴席全部在祠堂中进行的，恰是因为祠堂十分清贫，南边祠堂，从大门初始就要认真颜面，场面，门楼高，作念工，面孔上等等，王人远远高于村中任何一个民宅。

另外和朔方不相通的是，南边的祠堂并并不是单一的建筑，而是群建，举例广东东莞一个名叫南社的村子，村子中的最明显的建筑就是该村庄的祠堂。

临水而建，二十二间的祠堂散播在湖水的两侧，看上去特地漂亮，怪不得祠堂会被誉为：“凝固的音乐”。

祠堂的历史

要提及祠堂的历史并不是元元本本王人有，祠堂最早不错回首到战国时期，其时并不叫祠堂，而是被古东谈主敬称为“大司徒”，也就是祭祀祖先的场地，不外其时的祠堂并莫得妥洽的建筑作风，形势也相比单一，唯独钱东谈主本领建造出有排面的祠堂。

“祠堂”一词最早出咫尺汉代，到了唐朝，祠堂的建筑便发展成一个特质的建筑作风，规模和形势同期也得回极地面校正，盘算、设想也得回很大的晋升，不仅有供奉祖先的场地，还有失业场地。

跟着时候的发展，社会的变化，祠堂的建筑在宋代时候得回了巅峰时刻，富丽堂皇，愈加丽都，就连门楼也十分魄力，四面的墙全部王人是砖木结构，门脸王人是用时下最流向的彩绘，就连上头的形貌王人是匠东谈主少量少量刻上去的。

祠堂存在的兴致不单是是系族文化的传承，亦然合作族东谈主的居品，神秘顾客平台祠堂会让大众记取我方的根在那儿，永久以往下来，宗教大约晋升社会信任，从而利于已矣合作，对系族里面的每一个东谈主的幸福感加多了不少。

跟着城市文雅的发展，宗教文化也变得成心有弊，有一些场地早仍是莫得了宗教建筑，更贯注的网友会发现南边系族祠堂的数目和规模明显大于朔方。

要知谈，祠堂的文化发祥于儒家文化，而儒家文化发祥于朔方，按照正常发展而言，朔方的系族势力也比南边强，事实却是相背，这究竟是如何一趟事呢？

在很早之前朔方的亦然有许多祠堂，但由于大多量朔方地区地处华夏地区遭受了许多战斗的打击，导致华夏大多量东谈主们向南边迁徙，兵荒马乱的期间，保命是首选，虽说南边东谈主也有迁徙朔方的，但毕竟少。

旷日永久，朔方的东谈主遍布国内的任何一个场地，不管是南边如故朔方王人有，咫尺许多朔方的村子中有许多不同姓氏的东谈主，但再望望南边的村子，一个村子基本上王人是一个姓，出自吞并个大眷属，从而也出使系族文化的保存下里。

还有一个原因就是地域影响，朔方杳无东谈主烟，而南边东谈主口繁多，朔方原来就不易行成一个相比大的宗教民族，而南边就很容易行成，从而也会影响祠堂的成就，不外朔方有许多场地家中如故有家支， 这亦然寻根的清贫依据。

据了解，博商沙井同学联谊会成立于2014年8月，是博商会第一个试点成立的区镇联谊会。在指导会长郭晓林、创会执行会长潘建轩、第二届执行长王伟的带领下，经过一年多的实践与发展，沙井联谊会现有会员覆盖沙井、福永、松岗区域，共计400余名。其每年为会员同学举办大小活动30多场，包括兴趣类、公共服务类、商务类活动，并被授予“2014~2015年度博商区镇联谊会建设先锋团队”、荣获“冠军区镇”称号，潘建轩荣获“冠军执行长”称号。

另外修建祠堂需要物资守旧，莫得钱也不成，据场地志纪录，仅婺源一个县，祠堂最盛时大约达到2000多座，一村之中，少则两三座，多则二三十座，通盘微州一府六县，祠堂不下万座，缺憾的是咱们咫尺的大约看到的微祠只是其中很小的一部分。

祠堂王人是按照血统不错细分的，同姓祠堂就不错修一个祠堂，是以村子中有可能不惟惟一个祠堂，会有许多祠堂，从而造成一个祠堂群。

修建祠堂是一个十分恢弘的事情，也十分认真，里面设有神主堂，况兼还有香炉，烛台等，周围墙壁上有画图，浮雕，柱子上头还有祠联，横梁上头吊挂着匾牌，门厅、过厅一应俱全。

祠堂中大多还有戏台，配房等等而这些场地也需要宽广祯祥图案点缀，装点，以及后期的维修，王人需要钱来保管，可见修一座祠堂损失的并不少。

结语

古代的时候，朔方夙昔遭受战斗的虐待，经济业发展不领略，再反不雅南边，莫得战斗的喧阗，许多东谈主走上了做买卖之路，徽商、浙商等等，他们也蚁集了一些钞票，从而也有钱修建祠堂，这亦然导致南朔方祠堂在数目上头有了渊博相反。

历史渊源，地域相反，以及经济问题等等王人是导致南边的祠堂要比朔方的多。

功过千秋神秘顾客介绍，华夏祖先，从祠堂不错知谈谱序流传，祠堂算作一个眷属的标识，含义和兴致王人有特地潜入的作用。